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阿弥陀佛接引 速往无量光佛刹！速速证得无上正等正觉的菩提果位；回向普巴扎西上师,愿恩师法体安康,弘法无碍!!!祈愿索达吉上师，丹增嘉措活佛法体安康！！！弘法事业广大圆满！！！祈愿世界和平，佛陀正法久住！！！...
三亚放生聚德组
|三亚全体同修放生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/2225059833.html
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觉的菩提果位；回向普巴扎西上师,愿恩师法体安康,弘法无碍!!!祈愿索达吉上师，丹增嘉措活佛法体安康！！！弘法事业广大圆满！！！祈愿世界和平，佛陀正法久住！！！弘扬佛法的善知识吉祥如意！！！祈愿法王如意...
三亚放生聚德组
|三亚全体同修放生!!!|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1220049924.html
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，每一法上又分成“法体”与“作用”(注1)，然后说：法体是没有生灭变化的，因此也无关于时间的；但法体所显现出来的功能作用却是有生有灭的，因此也可以区分为...转变，以彼自体无改易故；若依作用转变说者，应言诸行亦有转变，谓法未来未有作用，若至现在便有作用，若入过去作用已息，故有转变。”(自体与功能二转变类似。)(注3)在这种法体与作用(功能)分割，...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152143056.html
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『中论』「观去来品」说：「若离于去法，去时不可得」。去，就是运动的一种，离了运动的去，去的时间也就不可说了。前者是说：因存在的──法体而示现时间相，今此依运动而显示时间相。然而这不过是分别的考察，法体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512846739.html
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完全没有在意自己的身体究竟是处于何种状态。看至挞种情况，我们劝导他老人家，还是要以保重法体为要，可是我们为此而迎来的却是恩是的一句“稍显无力但很威严”的当头棒呵。作为一名佛子，我们的任务之一就是要让“未信者令信、已信者深信”，既然信徒已经主动找到我们，我们还有什么理由不去“随其所应、而为说法”呢?我们只有等这位信徒得到恩师满意的解答，并法喜充满地离开后，好不容易为恩师法体的康复创造了—个较为合适的...
常 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07591154196.html
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什么来做题目。把立题认识了，然后自然就可以深人经藏，智慧如海。 五重玄义是：一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。 名，这部经是以什么做它的名字？体，这部经的法体是什么？法体知道了，要知道它的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335960456.html
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之先，须将大师法体用盐巴、藏红花等珍贵药品进行脱水处理，方可塑成金身，安放于金、银灵塔塔瓶之内，供万世瞻仰。此种灵塔在布达拉宫灵塔殿内有八座，供奉着八位达赖（五、七至十三世达赖）的法体。将脱水处理出的大师体液混合泥土制成的擦擦称为“布擦”。藏语“布”意为法体。据藏地传说，身带布擦，无论人处何方可医百病，可避邪恶，可得平安，甚至刀枪不入。因此藏人认为布擦最宜作护身符，挂在身上，可得佛法护佑，以避邪恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005067411.html
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阿毘达磨论 在卷尾题名就不特别标为说一切有部入阿毘达磨论，对于三 世实有说也没有怎样的卖力，仅仅在「四相」段中，「依此 四相，故有为法体，虽恒是有，而用非常」的三数句话，这 大概都是因学说已到成熟的...未 无体，似乎有非常的距离。然而实际，没有怎样地相差。 所谓有部底过未法体到底是什么﹖倘是在这里深思一下 ，大概本问题自然地可以得到相当的解决。试把关于下列的 文举出来一观察之﹕ 俱舍论卷一...
佐伯良谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092971354.html
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学派间的诤论了。以有部的立场说：未来法虽还没有来，我们也还看不到，但法体早就已经存在，当然亦可说是实有，不过作用还没有生起而已。过去法虽已灭去，我们同样见不到，但法体仍然存在那里，并未因入过去而消失，自...，所以有三世的差别。
二、妙音的三世区分说：他认为三世的不同，由于相的表现不同，因为诸法的法体中，各有过现未的三相，倘过去相表现出来，即名为过去，设未来相表现出来，即名为未来，若现在相表现出来，...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360665950.html
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师脱离有部，独立为经部学派。从有部譬喻师到经部譬喻师，即是从三世实有发展到现在有为实有的种子熏习说。《俱舍论》中，经部问难有部的主轴在于“法体与作用是一、是异”的问题。有部安立三世差别，法体与作用的...与作用的关系，差别只在法体是常、是恒而已，这当然是三世实有说。然而，他又主张“异生位中亦有圣法”（17中）。在凡夫位就具足无漏法，这可以是三世实有说，但已隐含有现在无为实有的意味了！二、饮光部是分别说...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html